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劉禪真是“扶不起的阿斗”嗎?

2019-10-31 14:30 weila

“劉禪究竟扶不扶得起來”,自古以來就是一個說不清楚的問題。

首先,劉禪肯定是一個智力正常之人。原因如三:

一是史書無一字記載劉禪存在智力問題,“劉禪弱智”這一印象是后世民間的自我腦補。

二是《諸葛亮集》載有劉備給劉禪的遺詔。內稱:“射君到,說丞相嘆卿智量,甚大增修,過于所望,審能如此,吾復何憂!”“可讀漢書、禮記,間暇歷觀諸子及六韜、商君書,益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢,未送,道亡,可自更求聞達。”

劉備給兒子開的書單里有漢書、禮記、諸子及六韜、商君書。諸葛亮給劉禪編的教材主要是講述“申、韓、管子、六韜”之道。顯見二人未將劉禪當成弱智。

三是諸葛亮對劉禪實施了嚴格控制。史載:“丞相亮將北征,住漢中,慮后主富于春秋,朱紫難別,以(董)允秉心公亮,欲任以宮省之事。”“允遷為侍中,領虎賁中郎將,統宿衛親兵。”大意是,當諸葛亮離開成都,他不放心劉禪,對自己與劉禪之間的關系缺乏信心,所以任命自己的親信、故人之子董允,掌管皇宮的所有禁衛部隊。董允任職期間,“處事為防制”,處處對劉禪取防備立場,“后主益嚴憚之”,令劉禪對其頗為忌憚。

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以上種種,顯然屬于正常智力下的權力游戲。

其次,劉禪雖然智力正常,但他對權術的認知和運用,確實遠遠不如諸葛亮。

比如,諸葛亮治蜀期間,以嚴刑峻法構筑高壓統治,長期對民間維持著高強度的人力與物力汲取。同時采取了一種襲自商鞅、韓非的統治訣竅——平等的貧窮——來潤飾這種高強度汲取。所謂平等的貧窮,指的是在民眾當中制造一種假象:社會不富裕,但社會是平等的,下層民眾若每日只能吃一頓干飯,上層官僚每日也至多不過吃兩頓干飯。這種假象,契合了民眾“不患寡而患不均”的心理,極大地消解了民眾內心因被壓迫、被剝削而累積的不滿。

所以,蜀漢人人皆知諸葛丞相家只有“桑八百株,薄田十五頃”。這種“平等的貧窮”,讓他們忘了諸葛丞相執政期間發行“直百五銖錢”與“太平百錢”,帶給他們的巨大傷害。

但劉禪不懂這種權術。劉備開給他的書單中有商君書,諸葛亮給他寫的教材里有申、韓、管子,這些典籍,俱是在教統治者如何駕馭民眾、欺騙民眾、汲取民眾。

劉禪似乎并沒有領會貫通這些典籍。

諸葛亮死后,他放飛自我,大興土木修建宮苑。于是乎,“平等的貧窮”破產,那些滿臉菜色(吳國使臣薛翊所見)的民眾,開始懷念起諸葛丞相來。“遂因時節私祭之于道陌上。”,



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