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跟老子學“道”,跟孔子學“理”,跟鬼谷子學的又是什么?

2019-10-30 22:18 三好國學堂

說起諸子百家,公認的泰山北斗,自然是老子和孔子,而在民間威望極高、擁躉如云的,首推鬼谷子。

老子講的是“道”。何謂道?簡單來說就是“天人合一”,這是中國文化的一大特色。令近代西方文明神往的,正是這東方之“道”。

孔子講的是“理”,即社會公理與家庭倫理,聚焦于一個人如何扮演好自己的角色。一般認為儒家講“禮”,是不對的。“禮”只是現象,“理”才是本質。正因如此,發展到宋明時代,儒學直接被稱為“理學”。

最后重點說說鬼谷子。

我們都知道鬼谷子的核心理念叫“捭闔”,他用門的一開一閉,來象征人生競技場上的說話與沉默,以及出入與進退。鬼谷子的捭闔術,充分利用了人性的弱點,作為成就事業的突破口。

這一點,儒家當然是鄙視的。

比較有代表性的論斷,出自明代大儒宋濂之口,他說:“鬼谷所言之術,皆小夫蛇鼠之智。用之于家則家亡,用之于國則僨國,用之于天下則失天下。”評價可謂極低!

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但同樣是在明代,小說家羅貫中則在《三國演義》“舌辯群儒”一節,借諸葛亮之口,盛贊蘇秦、張儀為“皆有匡扶人國之謀”的“真豪杰”,間接肯定了鬼谷子和他的縱橫術。

時至今日,對鬼谷子仍然是褒貶不一。關鍵在于,鬼谷子講的到底是什么?

鬼谷子講的,不是虛無的“道理”,而是更實際的“權謀”。

《鬼谷子》一書中,就有“權篇”和“謀篇”各一章。當然,現代意義上的“權謀”概念更寬泛了。

權謀是什么?是方法!是手段!他教我們如何思考,如何說話,如何辦事,干凈利落,立竿見影。

這一點不同于道家和儒家,比較接近兵家,但跟《孫子兵法》也有區別。

在《孫子兵法》里,“不戰而屈人之兵”只是一個原則,并沒有過多展開。而《鬼谷子》恰恰把這一點發揮到了極致,在復雜的斗爭中,往往能達到“四兩撥千斤”的效果。

戰國時代,蘇秦、張儀“一怒而諸侯懼,安居則天下息”,鬼谷子權謀的威力可見一斑。

但在今天,鬼谷子的意義又體現在哪里呢?

我們從大往小了說。

先說國際關系,如今世界上大國、小國林立的狀態,與春秋戰國時期頗為神似,各國之間既有合作,也有沖突,外交策略至為重要,故而鬼谷子大有用武之地。“縱橫捭闔”這個詞,已是外交上的常用術語。

其次,現在是一個商業競爭社會。商業有商業的法則,得講“道”,也得講“理”,但在公司的具體經營中,合理運用鬼谷子的“權謀”,更有在競爭中勝出的機會,用較小的代價,謀求最大的利益。

另外在解決個人糾紛方面,同樣可運用鬼谷子之術。善于“縱橫捭闔”的律師,往往能為他的當事人爭取更多利益。需要的時候,誰都會優先考慮這樣的律師,對吧?

至于鬼谷子的說話技巧,更是一般人都可以借鑒和學習的。

所以說,鬼谷子在當今社會無所不在。

當然,作為兩千多年前的古籍,我們在學習《鬼谷子》的過程中,也要取其精華,進行合理改造,使之適用于當今社會,為己所用。對此您怎么看?歡迎評論、轉發!,



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